Hva om vår tids store spørsmål ikke er hvordan migrasjon skal håndteres, men hvordan den kan reverseres? I sin nye bok Remigration: For a Europe for Our Children argumenterer Jean-Yves Le Gallou for at Europas fremtid avhenger av en politikk som gjenoppretter historisk kontinuitet, nasjonal suverenitet og folkets rett til å forbli seg selv i sine egne land. Boken, som nylig er utgitt av Arktos med forord av Martin Sellner, presenterer de historiske, politiske og juridiske argumentene for remigrasjon som et alternativ til dagens innvandringspolitikk.
Hva om århundrets spørsmål ikke er å håndtere migrasjon, men å reversere den helt? Hva om vi kunne erstatte Den store utskiftningen med en stor remigrasjon?
Mens masseinnvandring fra den tredje verden strømmer inn i Europa og Nord-Amerika og truer med å oppløse tusenvis av år med europeisk arv for alltid, har remigrasjon blitt en av de sentrale ideene og mest presserende oppgavene på den politiske dagsordenen. I et Europa som har gjort permanent innvandring til en ikke-forhandlingsbar norm, snur Jean-Yves Le Gallous bok Remigration: For a Europe for Our Children perspektivet ved å gjenopplive et glemt prinsipp: folks rett til å forbli seg selv i sine egne land.
I dette visjonære, men samtidig direkte manifestet presenterer Jean-Yves Le Gallou de intellektuelle røttene, de historiske forbildene og de politiske og juridiske rammene for remigrasjon i det 21. århundre. Ved å identifisere hvordan globalistiske eliter har lagt til rette for Den store utskiftningen gjennom administrative beslutninger og det han beskriver som et juridisk diktatur, viser Le Gallou hvordan remigrasjon ikke bare handler om å redde livsnerven i den europeiske sivilisasjonen, men også er nødvendig for å gjenopprette folkets suverenitet og sikkerheten i det offentlige rom.
Skrevet både som diagnose og kamprop, legger Remigration frem et radikalt, men samtidig fornuftig alternativ for vår tid og for kommende generasjoner.
Remigration, av Jean-Yves Le Gallou, med forord av Martin Sellner, er nå nettopp utgitt av Arktos og tilgjengelig på Amazon.
Utdrag fra kapittel II — Forrang: Europeere har rett til historisk kontinuitet
Den 18. desember 1994 ble Chauvet-grotten oppdaget nær Vallon-Pont-d’Arc i Ardèche-juvet i Sør-Frankrike. Dette var ikke bare en speleologisk oppdagelse, og ikke bare enda en dekorert hule som kunne legges til de rundt 170 dekorerte hulene som er registrert i Europa. Nei. Det er det eldste store kunstverket som er oppdaget i verden. Hester galopperer, bisoner reiser seg på bakbeina, løver jakter. De 17 dyreartene som er avbildet på veggene er ikke plassert tilfeldig. Komposisjonen er gjennomtenkt og iscenesatt. Tegningene i trekull, kritt og oker er laget for å komme til live i lyset fra fakler. Kunstnerne behersket skyggelegging og perspektiv.
Historikeren Alexandre Blaireau understreker betydningen med sterke ord:
Mennesket i Chauvet er ikke en som stammer frem bilder. Han er en fullendt kunstner, en forteller uten ord, en koreograf av dyreformer […]. På en avstand av 36 000 år er det fortsatt noe som når frem, uten oversettelse. En intensitet. En tilstedeværelse. En vilje til å tale og kanskje overleve gjennom streken […]. Chauvet-grotten vitner om et enda mer grunnleggende behov: behovet for å skrive inn, i stein, en visjon av verden. Ikke for å kopiere virkeligheten, men for å tenke den. […] I dette er Chauvet ikke bare et levn. Den er en begynnelse. Et av de sjeldne stedene i verden hvor man forstår hva det vil si å begynne å tenke med øynene. Et sted hvor bildet blir språk, hvor veggen blir en side, hvor rommet blir fortelling. En opprinnelse, ikke til kunsten, men til den estetiske bevisstheten.
Våre jeger- og samlerforfedre
Dette skjedde for 36 000 år siden. Det er verkene til våre svært fjerne forfedre. Selv om de senere er blitt sterkt blandet med andre bidrag, flyter genene til kunstnerne i Chauvet-grotten fortsatt i europeeres årer.
For de eldste delene av grotten var dette befolkninger fra Aurignacien-kulturen, etterfulgt av Gravettien-kulturen. De var etterkommere av samme europeiske gren av Homo sapiens, de vestlige jeger-samlerne (WHG), forhistoriens jegere og samlere. Det var disse som befolket Sør-Europa fra 40 000 til 15 000 år før vår tid.
Disse første europeiske befolkningene levde side om side med de siste neandertalerne, og blandet seg til tider med dem. De malte også veggene i Altamira-grotten i Spania og Lascaux-grotten i Frankrike, ofte kalt «forhistoriens sixtinske kapell». De skapte også gjenstandene som er funnet i Hohle Fels-grotten i Schwaben-Juraen, blant annet en Venus-figur med fremhevede feminine former, trolig den eldste skulpturen som er kjent i dag, samt en fløyte av bein, det eldste musikkinstrumentet som noen gang er funnet. Kunsten ble født i Europa.
Mot slutten av istiden, mellom 20 000 og 10 000 år før vår tid, førte klimaoppvarmingen til at de første europeerne også blandet seg med en annen gren som stammet fra den nord-eurasiske gruppen. Dette var de såkalte vestlige jeger-samlerne, en genetisk komponent som i dag finnes i de fleste moderne europeere. Disse ulike jeger- og samlergruppene beveget seg gradvis nordover og kom til slutt til å befolke nesten hele det europeiske kontinentet.
Anatoliske bønder
Da klimaet fortsatte å bli varmere og holocen-perioden begynte for rundt 11 700 år siden, ble den neolittiske revolusjonen mulig.
Mellom 9000 og 7000 år før vår tid brakte anatoliske bønder, beslektet med befolkningene i Den fruktbare halvmåne, jordbruk til Europa, hvete og bygg, samt husdyrhold med geiter, sauer og storfe. De tok to hovedruter inn i Europa. Den ene fulgte Donau mot Sentral-Europa. Den andre fulgte Middelhavskysten før den fortsatte langs Atlanterhavskysten.
Møtet mellom disse bøndene og jeger-samlerne førte til dannelsen av en befolkning som kalles EEF, tidlige europeiske bønder. Det var disse som bygde de store megalittiske monumentene som Carnac i Frankrike, cromlechen Los Almendres i Portugal og de eldste delene av Stonehenge.
Indoeuropeerne
For litt over 5000 år siden kom et nytt bidrag til Europas befolkning. Dette var talerne av det språket som lingvister har rekonstruert som ur-indoeuropeisk. De kom fra de pontiske steppene, områdene rundt Svartehavet og Det kaspiske hav i dagens sørlige Ukraina og Russland.
Disse folkene stammet fra østlige jeger-samlergrupper og fra befolkninger i Kaukasus. For rundt 5300 år siden begynte de, blant annet i den såkalte Jamna- eller Yamnaya-kulturen, å bevege seg vestover i flere bølger.
Noen dro sørover mot Anatolia, hvor hittittene senere oppstod. Andre dro vestover inn i Europa, hvor de ga opphav til blant annet snor-keramikk-kulturen og til de greske, italiske, keltiske, germanske, baltiske og slaviske språkgrenene. Andre grupper dro østover mot India og Iran, eller gjennom Sibir mot grensene til Kina.
Disse bølgene spredte seg ofte raskt. De var pastoralister som hadde temmet hesten og brukte vogner og senere stridsvogner. Fra rundt 2300 f.Kr. bidro de også til å spre bronsealderens sivilisasjon i Europa.
De brakte ikke bare språk, men også et verdensbilde. En kosmologi, triader av guder og en tredelt samfunnsstruktur der suverenitet, krig og produksjon utfyller hverandre. Denne tredelingen levde videre også etter kristningen av Europa og gjenspeiles i middelalderens tredeling mellom oratores, bellatores og laboratores.
Tidligere var dette synet på Europas forhistorie gjenstand for mye debatt. I dag er det i stor grad bekreftet av arkeologi, språkforskning og paleogenetikk.
Kort sagt bærer alle europeere tre hovedkomponenter i sitt genetiske opphav. Jeger-samlerne, de tidlige europeiske bøndene og de indoeuropeiske folkene fra steppene. I tillegg har europeere, som østasiater, men i motsetning til afrikanere, en liten andel neandertaler-gener på rundt 1 til 3 prosent.
Europeernes felles opprinnelse
Bak mangfoldet av nasjoner finnes en bemerkelsesverdig enhet i europeernes opprinnelse. Rundt 1400 generasjoner har fulgt etter hverandre siden kunsten oppstod i de dekorerte hulene. Rundt 500 generasjoner siden jeger-samlerne spredte seg over store deler av kontinentet etter istiden. Rundt 180 generasjoner siden bronsealderen begynte.
Det etniske grunnlaget i Europa forble i hovedsak stabilt i omtrent 5000 år, helt frem til begynnelsen av ikke-europeisk masseinnvandring på 1960-tallet.
Med unntak av finsk, ungarsk og baskisk tilhører alle språk i Europa den indoeuropeiske språkfamilien.
Kristendommen, som kom til Sør-Europa i det første århundret og brukte mer enn et årtusen på å spre seg over kontinentet, ble også en viktig identitetsmarkør for europeisk sivilisasjon. Forestillingen om kristenheten fungerte som en samlende kraft i Europas konflikter med arabisk-muslimske invasjoner i Spania, osmanske invasjoner på Balkan og angrepene fra barbareskpirater i Middelhavet.
Europeere: Europas første folk
I lys av disse historiske realitetene kan europeere betraktes som Europas første folk. De oppfyller det grunnleggende kriteriet om historisk kontinuitet uten brudd eller ytre forstyrrelser frem til ankomsten av det forfatteren beskriver som neo-kolonisering, altså ikke-europeisk masseinnvandring fra 1960- til 1980-tallet.
Vi vet hvor vi kommer fra. La oss gjenbekrefte denne skjulte sannheten om den europeiske bosetningens store alder. 40 000 år for de fjerneste røttene. 15 000 år for hoveddelen av den genetiske arven. 5000 år for kjernen i den kulturelle identiteten. 2000 år for den religiøse tilhørigheten.
Dette gjelder europeere som helhet. Men også hvert enkelt europeisk folk, selv om deres historie i noen tilfeller er kortere på grunn av migrasjoner innen Europa.
For land som Frankrike, Tyskland og Italia går den etniske stabiliteten i befolkningen i stor grad tilbake til slutten av bronsealderen eller begynnelsen av jernalderen, altså 2500 til 3000 år. I Danmark har den etniske og kulturelle grunnstrukturen vært stabil i nærmere 4000 år. I Storbritannia ble den etniske sammensetningen fastlagt noe senere på grunn av germanske og nordiske invasjoner.
Poenget er likevel klart. Langt fra forestillingen om «innvandringsland» finnes det en bemerkelsesverdig kontinuitet. Omtrent 5000 år for Europa som helhet, og rundt 1000 til 1500 år for de enkelte nasjonene i deres nasjonale utviklingssyklus. Den store middelalderhistorikeren Marc Bloch så nettopp i denne stabiliteten en av Vest-Europas store historiske styrker.
Dette er mer enn tilstrekkelig til å begrunne retten til å forbli seg selv, i tråd med FNs erklæring om urfolks rettigheter fra 2007. Europeere er Europas første folk og må derfor forsvare sin rett til å forbli seg selv. Til å beholde kontrollen over sine land, sin arkitektur og sine landskap. Til å beskytte sitt språk mot kreolisering og forfall, sin kultur og sine skikker mot forvitring, og ikke minst bærekraften i sine sosiale systemer.
Og samtidig gjenvinne den fulle utøvelsen av sine politiske rettigheter. Ytringsfrihet og folkets suverenitet.
Når internasjonale konvensjoner beskytter urfolk som indianerne i Amazonas eller melanesere i Stillehavet, er tiden kommet for også å anerkjenne europeere, Europas første folk, og deres rett til sine forfedres land. Deres rett til å forsvare sin etniske og sivilisatoriske identitet. Deres rett til å avvise invasjon fra befolkninger utenfra.
FNs erklæring om urfolks rettigheter fra 2007 må også gjelde europeere som står overfor det forfatteren beskriver som invaderende bosetterkolonisering.
Denne saken ble først publisert på Arktos Journal.
