Tre dager før det 13. årlige symposiet til Institut Iliade skrev en representant fra La France insoumise til innenriksministeren og krevde at det skulle stenges. Fem måneder tidligere hadde forvaltningsdomstolen allerede opphevet et identisk vedtak. Det juridiske nederlaget har ikke avskrekket dem som sto bak. Det har ganske enkelt blottlagt hva prosedyren nå brukes til. Det Thomas Portes ønsket å holde ute av syne, stilte symposiet 11. april fullt ut til skue: En europeisk høyreside midt i en konsolideringsfase.
Det venstresiden forsøkte å forby
Det forebyggende sensurens rituale
8. april 2026 sendte Thomas Portes, representant for Seine-Saint-Denis, et brev til innenriksminister Laurent Nuñez og til Paris’ politiprefekt. Han ba om et administrativt forbud mot Institut Iliades årlige symposium, planlagt lørdag 11. april i Maison de la Chimie. Begrunnelsen han påberopte seg er verdt å veie nøye: «oppfordringer til hat og rasistiske bemerkninger som kan bli fremsatt der».
Kan bli fremsatt. Det ene uttrykket bærer hele argumentet. Poenget er ikke å sanksjonere en handling som er begått, men en handling som kan bli det, ikke å rettsforfølge ytringer som er uttalt, men ytringer tillagt talerne før de har åpnet munnen. Dette er et brudd med rettsstaten, som sanksjonerer handlinger, til fordel for et forebyggende politioppgjør med meninger.
Manøveren blir desto mer avslørende sett i lys av sin plass i en tapende juridisk rekke. I november 2025 opphevet forvaltningsdomstolen i Paris et tidligere forbud rettet mot Institut Iliade og påla staten å betale saksomkostninger. Avgjørelsen burde ha skapt presedens. Den endret ingenting. Å vinne den juridiske kampen er ikke lenger poenget. Poenget er å gjøre arrangementet, år etter år, kostbart, belastende og politisk eksponert. Forbudet, hvor dømt det enn er i retten, er blitt et redskap for rituell trakassering. Prosedyren sier mye om styrkeforholdet: Venstresiden har ingenting igjen å møte høyresiden med, annet enn sensur og vold.
Et program ingen våger å lese
Hva var det et folkevalgt medlem av parlamentet var så redd for at publikum kunne få høre? Programmet, publisert flere uker i forveien, inneholder ingen av signalene man med rimelighet kunne vente at en prosedyre som viser til «rasistiske bemerkninger» ville sitere. Antoine Dresse om friheter uten institusjoner. Laurent Obertone om middelalderens tankesett som en indre ressurs. Alice Cordier, fra Collectif Némésis, om kvinners friheter som en konstant i europeisk identitet. Jean-Luc Coronel de Boissezon om akademisk frihet. Philippe Herlin om økonomiske friheter. Thibault Mercier om frihetenes skumring. Jean-Yves Le Gallou avslutter dagen om hvordan man unnslipper det han kaller «anarko-tyranni».
Et program i politisk filosofi. Morgenen begynner med en fabel, fremsagt av en skuespiller. Musikere spiller gitar, fiolin og sekkepiper. Dagen avsluttes klokken åtte om kvelden med et storslått ball. Thomas Portes ønsket ikke å forby det som kom til å bli sagt. Han ønsket å forby det som ble bygget. Det er ikke det samme.
Det venstresiden likevel fikk se
Bakgrunn: Quentin
Én bakgrunn må nevnes, den som venstrepressen fullstendig visker ut: Drapet på Quentin, en nasjonalistisk student, drept av ytre venstre-militante med tilknytning til La France insoumise. Etterforskningen har identifisert seks mistenkte.
Hendelsen hadde sin virkning: Den vekket folk og trakk dem til seg. Standene fikk nytt publikum. Unge mennesker med liten tidligere politisk erfaring meldte seg inn i instituttets opplæringssykluser. Og da en representant fra partiet hvis navn de angivelige drapsmennene påberopte seg krevde symposiet forbudt tre dager før det fant sted, ble gesten mottatt for nøyaktig det den var: En provokasjon, og en innrømmelse.
Et publikum ingen kunne beskrive
Fransk presse unngår omhyggelig å beskrive menneskene som fylte Rue Saint-Dominique fra halv ti om morgenen, et steinkast fra nasjonalforsamlingen. Et publikum hovedsakelig bestående av menn og kvinner, velkledde, med en stor andel under førti år. I gangene hører man fransk, italiensk, engelsk, spansk, serbisk og tysk. En norsk forlegger driver en stand viet skriftene til Fridtjof Nansen.
En kulturell front tar form
Det som forandrer alt er arrangementets internasjonale sammensetning. For fem år siden ville Junge Freiheit ikke sendt to reportere til Rue Saint-Dominique, Compact ville ikke vært der, og Benedikt Kaiser ville ikke signert den franske oversettelsen i Paris av sin gramscianske analyse av AfDs suksess, seks måneder etter at den kom ut i Halle.
Ting har endret seg. Martin Sellners bok Remigration ligger på standene i flere oversettelser. Jean-Yves Le Gallou, tidligere medlem av Europaparlamentet og en historisk skikkelse i GRECE og senere Iliade, har nettopp utgitt Remigration: Pour l’Europe de nos enfants (engelsk: Remigration: For a Europe for Our Children, tenkt som et «følgebind» til Sellners bok. Forordet er signert av Sellner selv. Utvekslingen er ikke lenger bilateral, den er blitt sirkulær. Bøker reiser, forfattere skriver hverandres forord, ideer oversettes i sanntid.
De mange strukturene som er involvert betrakter ikke lenger bare hverandre, de griper inn i hverandre. Denne artikulasjonen er nettopp ankerpunktet en del av den europeiske høyresiden har lett etter: et fysisk rom hvor ulike sensibiliteter møtes ansikt til ansikt, tradisjonelle katolikker, hedninger fra det Franske nye høyre, liberalkonservative, identitære, nasjonalister. En intellektuell gjæring snarere enn en ortodoksi. Paris spiller den rollen én gang i året.
Arrangementets kulturelle dybde bekrefter at dette ikke bare er en politisk plattform. Malerier i korridorene, teater fremført i deler på hovedscenen, tradisjonell musikk mellom sesjonene. Ved siden av symposiet ble kunngjøringen av en ny «Nietzsche»-opplæringssyklus for unge europeere møtt med sterk begeistring, et tegn på at den intellektuelle etterspørselen vokser raskere enn det eksisterende tilbudet.
Arvelinjen er lang. En gjest intervjuet av Junge Freiheit oppsummerte øyeblikket med to ord: Han talte om «GRECE-familier» og bemerket at dagens publikum «i hovedsak er tredje generasjon». Grunnlagt i 1968 av Alain de Benoist og en håndfull andre, blant dem Dominique Venner, til hvis minne Iliade ble viet i 2014, var GRECE mer enn en krets. Det var en skole. Dets første studenter er nå mellom sytti og åttifem år gamle. Deres barnebarn, menneskene man så lørdag, er dens levende legemliggjøring.
På podiet: Sellner, Boutin, Royer
Sent på ettermiddagen samlet rundebordet «Konfiskerte friheter, fordoblet engasjement», ledet av Pierre Larti, Martin Sellner, den ledende skikkelsen blant de østerrikske identitære, Nicolas Boutin, journalist i Valeurs actuelles, og Matisse Royer, grunnlegger av Voxeuropa. Sellner talte på fransk, med lett hånd. Han fortalte om forbudene, utestengelsene og stengningene av bankkontoer (116) han har møtt i Østerrike og Tyskland. Han kalte dem sine «dekorasjoner». Han avsluttet, til allmenn latter, med en replikk som fanger metoden hans: «Takk, Antifa!» Undertrykkelsen, forklarte han, bommer jevnlig på målet: Den utpeker, den samler, den synliggjør.
Boutin brakte perspektivet til en fransk konservativ presse som jevnt har rustet seg intellektuelt. Royer avsluttet rundebordet med dette innlegget:
«Hvis millioner kom, da vil millioner dra. Hvis Spania levde syv århundrer under muslimsk styre, da er ingenting tapt. Europeere hersket en gang over verden. Vi er erobrere, og vi skal igjen bli det vi er. Og vi vil aldri be om unnskyldning for det.»
Linjen plasserer remigrasjon, et begrep skapt i Frankrike og politisk teoretisert av Sellner, innenfor en lang tidsbue. Syv århundrer for å gjenerobre Spania: Reconquista er ingen retorisk pynt, det er en påminnelse om hva europeere har gjort, og derfor om hva de kan gjøre. Nekten av å be om unnskyldning avslutter tanken på et ontologisk plan. Man ber ikke om unnskyldning for å ha vært et folk. Man eier det, eller man opphører å være det.
Et talende fravær
Ett siste element fortjener oppmerksomhet: Det nær totale fraværet av Rassemblement National. Det peker mot den vedvarende misforståelsen mellom det Franske nye høyre og Frankrikes største opposisjonsparti. Inne i RN anses de intellektuelle som for abstrakte, for elitistiske. Inne i det Franske nye høyre leses RNs dédiabolisation som en utvanning.
Konklusjonen er denne. Iliade-symposiet fungerer ikke som et vedheng til noe parti. Det fungerer som en skole, uavhengig og fri. Det er nettopp det som, i motstandernes øyne, gjør det til et mer formidabelt objekt enn enhver valgmaskin. En valgmaskin kan slås ved urnene. En skole kan bare slås av en bedre skole.
Det dagen gjorde synlig
En representant skriver til en prefekt og ber om at et symposium forbys. Forbudet skjer ikke. Symposiet finner sted. Femten hundre mennesker deltar. Journalister fra et dusin land krysser hverandres veier. Bøker på fire eller fem språk skifter hender. Det Portes-forsøket skulle holde ute av syne, endte med å bekrefte: At rommet for europeisk tenkning stille har reorganisert seg mens venstresiden brukte kreftene sine på å kreve oppløsninger. At det nå eksisterer, mellom Paris, Halle, Wien, Milano, Madrid og Budapest, et institusjonelt, redaksjonelt og menneskelig vev som gjør den gamle strategien med nasjonal isolasjon foreldet. At den «intellektuelle høyresiden», hvis død er blitt varslet hvert femte år siden 1980, i 2026 er i bedre strukturell form enn den har vært på en generasjon. Det finnes ingen finere stadfestelse enn den en motstander gir mot sin vilje.
Denne saken ble først publisert på Voxeuropa Herald.
Voxeuropa Herald er et initiativ som deler stemmene som former Europa i dag: Folkevalgte, essayister, filosofer, aktivister, kunstnere og influensere. Disse portrettene er kollektive svar på krisene som ryster vårt Europa. Overfor vår tids store omveltninger gir Voxeuropa Herald en stemme til dem som over hele Europa deler løsninger og visjoner for fremtiden. Budskapet er klart: Europeiske realiteter krever europeiske svar.
