Jared Taylor ble lenge ignorert av den eldre generasjonen, men vekker nå interesse blant unge aktivister og studenter i Frankrike. I denne teksten beskriver Balbino Katz hvordan Taylor møtes med nysgjerrighet, varme og økende oppmerksomhet i et nytt politisk landskap.
Av Balbino Katz, kronikør for vindene og tidevannet. Oversatt av Rabulisten.
Det finnes skikkelser man tror er dømt til å forbli i randsonene av en verden, og som, når tidene skifter, plutselig vender tilbake til sentrum av spillet, som skip som lenge har blitt holdt ute på åpent hav og som lavvannet fører tilbake mot havnen. Besøket til Jared Taylor i Frankrike hører til denne typen hendelser, diskrete ved første øyekast, men avslørende for en dypere forskyvning av de intellektuelle linjene.
Jeg fikk vite om hans nærvær gjennom disse moderne kanalene som sosiale medier er. Jeg fikk da ideen om en omvei via Loire. Denne reisen hadde også sin kilde i et eldre minne. For da jeg i 1992 reiste til Atlanta for å delta på den første konferansen til American Renaissance, var det slett ikke fordi jeg allerede kjente mannen. En felles venn, som kjente min interesse for amerikanske marginale miljøer, hadde foreslått at jeg burde dra, slik man peker ut et spor å følge uten ennå å forstå rekkevidden av det. Jeg visste den gang ikke engang navnet hans.
Jeg oppdaget en mann med sjelden dannelse, som snakket fransk med en nesten akademisk renhet, arvtaker til den anglosaksiske tradisjonen hvor form aldri skilles fra innhold. Engelsk gentleman eller sørstatsmann, alt etter hans egen tilbøyelighet, bar han allerede denne formen for diskret eleganse som står i kontrast til skarpheten i ideene han ønsket å forsvare.
Siden den gang har årene gått, og med dem har grensene flyttet seg. Forbudet som ble pålagt meg mot å reise til USA har fjernet meg fra disse amerikanske samlingene. Bevegelsen har snudd, det er nå han som krysser Atlanteren. Mottatt i en by ved Loire av studenter, og deretter invitert til Saumur av bevegelsen Les Braves, taler han til en ny generasjon.
Det som slår en, er mindre talerens standhaftighet enn forvandlingen av hans publikum. Våre hår, hans så vel som mine, har blitt hvite. De som lytter til oss er unge. De forstår, spør, diskuterer. Kontrasten er slående med vår egen generasjon, for hvem hans navn ofte forblir ukjent, eller henvist til de randsonene hvor man plasserer det man ikke ønsker å undersøke.
I byen, i bakrommet på en bistro, siterte disse studentene hans tekster, stilte spørsmål ved hans teser, og forsøkte å prøve grensene deres. I Saumur fortsatte møtet med Les Braves den samme bevegelsen, med enda mer struktur og alvor. Det dreide seg ikke lenger om nysgjerrighet, men om tilegnelse.
Jared Taylor fortalte meg ved denne anledningen en anekdote som er avslørende for dagens Amerika. Gjennom sitt nærvær i republikanske miljøer observerer han at når han går inn i et rom fylt av voksne menn, etablerte skikkelser innen tradisjonell konservatisme, går han nesten ubemerket hen. Derimot, når han går til et møte med unge republikanere, blir han straks gjenkjent, tatt imot med varme, noen ganger til og med med begeistring. Denne forskjellen i mottakelse, nesten brutal, tegner en generasjonslinje som i dag går gjennom USA, og som man finner igjen, i andre former, i Europa.
Det fantes, i disse samlingene ved Loire, en form for stille overføring. Ansiktene har forandret seg, de politiske sammenhengene har utviklet seg, men noe fortsetter, forvandles, tolkes på nytt. Idéhistorien er ikke en rett linje, den går frem gjennom omveier, tilbakevendinger og uventede gjenoppståelser. Det man trodde var begravet vender tilbake, det man trodde var marginalt blir gjenstand for oppmerksomhet.
Ved breddene av Loire, mellom Braves og studenter, mellom gamle steiner og elven som er likegyldig til tiden som går, fikk jeg følelsen av å være vitne til et av disse stille øyeblikkene hvor en tanke skifter generasjon. Ikke slik at den seirer, eller engang påtvinger seg, men den sirkulerer nå med en ny letthet.
Det tilkommer observatørene å merke seg disse vendingene uten å overdrive deres betydning. Resten, som alltid, tilhører tiden.
